國(guó)際在線專稿：據(jù)參考消息報(bào)道，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》網(wǎng)站10月22日發(fā)表題為《西方對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的短視看法》的文章，作者系暢銷書(shū)《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》作者馬丁·雅克。文章稱，西方存在一種臆斷，認(rèn)為中國(guó)的弱點(diǎn)在于其政治體系。由于中國(guó)沒(méi)有西方式民主，它的統(tǒng)治系統(tǒng)是不可持續(xù)的，最后中國(guó)將被迫采取我們的政治體系。

　　文章說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治體系30多年來(lái)都非常成功。在這個(gè)體系之下，發(fā)生著現(xiàn)代史上最偉大的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

　　這個(gè)國(guó)家非常勝任自己的角色，能戰(zhàn)略性地思考問(wèn)題，同時(shí)又很務(wù)實(shí)和勇于試驗(yàn)。它一直在迅速提升人們的生活水平，并享有民眾的許多支持。中國(guó)民眾對(duì)國(guó)家的支持早晚會(huì)消失的想法是站不住腳的。相反，隨著經(jīng)濟(jì)繼續(xù)迅速增長(zhǎng)，生活水平不斷提高，中國(guó)政權(quán)恐怕會(huì)享有越來(lái)越多的支持。不過(guò)，我們不應(yīng)該將民眾對(duì)中國(guó)政權(quán)的支持僅僅視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種功能。

　　文章稱，在西方，民主是政權(quán)合法性的唯一來(lái)源，這已經(jīng)幾乎成為一條公理。但這是錯(cuò)誤的。中國(guó)這個(gè)國(guó)家的合法性深藏在其歷史中。在中國(guó)歷史上，“家”與“國(guó)”是兩個(gè)最重要的系統(tǒng)。至少在兩千年的時(shí)間里，國(guó)家被視為中華文明的維護(hù)者和化身。這就是其合法性的重要來(lái)源。

　　這個(gè)國(guó)家的其他一些特征也同樣有著深刻的根源。這些特征包括對(duì)能人治國(guó)的強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器以及用家庭概念來(lái)理解國(guó)家與人民之間的關(guān)系。當(dāng)國(guó)家機(jī)器運(yùn)作不善，中國(guó)也就失靈了。經(jīng)典的例子就出現(xiàn)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年的恥辱世紀(jì)中。

　　共產(chǎn)黨在最近幾十年里取得的成就主要在于它再造了中國(guó)，并在現(xiàn)代背景下恢復(fù)了中國(guó)主要的歷史特征——它的中樞地位、實(shí)力、能人治國(guó)、合法性和效率。在前一個(gè)世紀(jì)，這些特征發(fā)生了災(zāi)難性的衰退。

　　現(xiàn)在存在一種傾向，認(rèn)為中國(guó)政府不會(huì)發(fā)生改變。這是因?yàn)椋谖鞣窖壑形ㄒ坏恼嬲母锸亲寚?guó)家朝著西方模式發(fā)展。實(shí)際上，中國(guó)政府自1978年以來(lái)一直在經(jīng)歷大規(guī)模和持久的改革，這場(chǎng)改革遠(yuǎn)比美國(guó)或英國(guó)發(fā)生的改革要偉大。如果中國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷深刻的改革，它能規(guī)劃如此巨大的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型會(huì)是難以想象的。這個(gè)過(guò)程將繼續(xù)，或許會(huì)更加激烈地繼續(xù)下去。

　　文章認(rèn)為，我們不該把中國(guó)的統(tǒng)治體系視為脆弱和無(wú)力的，而是需要認(rèn)識(shí)這個(gè)體系，因?yàn)榘凑者^(guò)去30年的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看它取得了非同尋常的成功，世界將越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，它必須向這個(gè)體系學(xué)習(xí)。

　　迄今為止一直有人認(rèn)為，中國(guó)、而非西方民主國(guó)家，將在國(guó)家治理上面臨長(zhǎng)期問(wèn)題。我們一直沒(méi)有從歷史角度來(lái)看西方民主制，而是將它視為對(duì)國(guó)家治理問(wèn)題某種永恒和理想的解決辦法。然而現(xiàn)實(shí)很明顯，美國(guó)的民主制度日益變得機(jī)能失調(diào)、只顧眼前、充滿對(duì)立并且深受利益集團(tuán)操控，尤其受到屬于百分之一的少數(shù)派的那些人的操控。西方民主國(guó)家可能面臨一個(gè)艱難和不確定的未來(lái)，這種看法受到歷史的有力支持。

　　西方民主過(guò)去的成功建立在兩個(gè)條件的基礎(chǔ)上。首先，西方至少在兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里支配著世界，這帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并賦予其政治精英重要地位和聲譽(yù)。其次，西方民眾在一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期中享有不斷提升的生活標(biāo)準(zhǔn)。未來(lái)這兩方面都可能改變。

　　西方正在衰落，歐洲尤甚。有人估計(jì)，到2030年中國(guó)可能占全球產(chǎn)出的三分之一，其經(jīng)濟(jì)規(guī)模將擴(kuò)大到美國(guó)經(jīng)濟(jì)的兩倍。以實(shí)力論，那時(shí)的美國(guó)只是今日美國(guó)的一個(gè)蒼白的影子。此外，隨著一些有力證據(jù)表明美國(guó)和西歐很多人的生活水平已經(jīng)難以提高，前景將是不確定的。

　　崛起中的國(guó)家會(huì)享有更多民眾支持，而衰落中的國(guó)家則會(huì)引發(fā)民眾的不滿。我們應(yīng)該考慮這種可能性，即國(guó)家治理問(wèn)題在西方將變得比在中國(guó)更加尖銳。

　　參考消息網(wǎng)3月20日?qǐng)?bào)道 加拿大《環(huán)球郵報(bào)》3月18日刊登題為《用西方的觀念看待中國(guó)統(tǒng)治》的署名文章，作者為暢銷書(shū)《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》的作者馬丁·雅克。文章認(rèn)為，中國(guó)政府是一個(gè)相當(dāng)稱職的機(jī)構(gòu)，而西方國(guó)家的政府大有改進(jìn)的必要。它們或許民主，但是它們治國(guó)之道依舊完全業(yè)余。

　　文章說(shuō)，在西方，人們普遍認(rèn)為，中國(guó)最大的弱點(diǎn)是它的統(tǒng)治體制。首要的一點(diǎn)是，人們認(rèn)為，由于缺乏西方式民主，它的政府喪失了合法性。的確，中國(guó)缺乏西方式的民主，但是這真的意味著它的政府缺乏合法性嗎？據(jù)皮尤研究中心的民調(diào)結(jié)果和其他類似的證據(jù)表明，中國(guó)政府享有的滿意度要比那些西方國(guó)家的政府高很多。

　　當(dāng)然，造成這一結(jié)果的原因之一是中國(guó)取得了非凡的經(jīng)濟(jì)成就。三十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)年均增幅一直保持在10%左右，同期生活水平也獲得相應(yīng)提高。然而，這其中還有更深層的原因。中國(guó)人看待政府的方式與西方迥異。在西方，人們是從它可為選民提供什么的實(shí)用背景下看待政府的。按照中國(guó)的傳統(tǒng)，政府被認(rèn)為是家的擴(kuò)展，的確，政府是按照家的模式打造的。中國(guó)人遠(yuǎn)沒(méi)有將政府看作是多少有點(diǎn)遙不可及的機(jī)構(gòu)，而是視其為中國(guó)家庭的首腦。

　　文章稱，另外還有一個(gè)令人感興趣的不同之處。西方國(guó)家是民族國(guó)家（nation—state）。相比之下，中國(guó)主要是一個(gè)文明國(guó)家（civilization—state）；它稱自己是民族國(guó)家只不過(guò)區(qū)區(qū)一個(gè)世紀(jì)而已。與西方人不同，中國(guó)人是從文明的角度來(lái)看待自身的——他們認(rèn)為國(guó)家政府是中華文明的化身與保衛(wèi)者。

　　最后一點(diǎn)是，按照西方的傳統(tǒng)，最重要的政治價(jià)值是民主。對(duì)中國(guó)人而言，重要的是精英領(lǐng)導(dǎo)。西方對(duì)選舉政府的方式給予了絕對(duì)的重視，而中國(guó)人優(yōu)先考慮的則是精英領(lǐng)導(dǎo)，政府的能力，它的領(lǐng)導(dǎo)者和政府機(jī)構(gòu)。

　　因此，文章認(rèn)為，西方有關(guān)中國(guó)統(tǒng)治體制性質(zhì)的辯論存在的問(wèn)題在于，它拒絕了解中國(guó)文化，拒絕與之接觸，堅(jiān)持完全按照西方的觀念來(lái)看待中國(guó)。這樣做行不通，中國(guó)（與西方）完全不同，并會(huì)繼續(xù)如此。

　　這意味著中國(guó)不會(huì)變得更加民主嗎？文章說(shuō)，一點(diǎn)也不，如果西方所說(shuō)的民主，指的是代表性、問(wèn)責(zé)制和透明度擴(kuò)大的話。但是中國(guó)完全不可能變成為一個(gè)西方式的民主政體。美國(guó)漢學(xué)家盧西恩·派伊（白魯恂）認(rèn)為，政治文化是政治體制形成的根本。政治文化多種多樣，形態(tài)各異，這一點(diǎn)我們從中國(guó)的例子中就可栩栩如生地看到。

　　文章說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治體系會(huì)向西方學(xué)習(xí)，與此同時(shí)將會(huì)保持極大的差異性。但這不會(huì)是單向傳播。鑒于中國(guó)在全球影響力不斷增加，西方不得不對(duì)中國(guó)的精英領(lǐng)導(dǎo)與政府能力的傳統(tǒng)抱以極大興趣。