映象新聞

　　現(xiàn)在，我們買(mǎi)東西有使用說(shuō)明，參賽有賽事須知。古代官員初次上任，也喜歡買(mǎi)些“官箴”之類(lèi)的必讀書(shū)籍，它類(lèi)似于“當(dāng)官須知”，原是規(guī)勸為官者的一些原則與規(guī)范，后來(lái)逐漸演化為帶有自我約束功能的修身準(zhǔn)則。《鑒史問(wèn)廉》有哪些值得當(dāng)下官員學(xué)習(xí)的 “官箴”呢？

　　“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”

　　——《鑒史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》

　　【典出】《桐城縣志》所載張英家書(shū)

　　【評(píng)論】身為康熙年間的文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)，那是多牛的官啊，但人家張英卻“宰相肚里能撐船”。這還不僅是肚量的問(wèn)題，更是道德修養(yǎng)的問(wèn)題，現(xiàn)今有多少官員能達(dá)到張英的境界？現(xiàn)在不少的腐敗案例，有人說(shuō)是“兒坑爹”，有人說(shuō)是“爹坑兒”，不管咋說(shuō)，都是“爹”的問(wèn)題，當(dāng)?shù)臎](méi)廉恥，管不住自己的權(quán)力之手，又怎么管得好老婆孩子七大姑八大姨？

　　“有德者，皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰，儉，德之共也。”

　　——《鑒史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》

　　【典出】（宋）司馬光《訓(xùn)儉示康》

　　【原文】御孫曰：“儉，德之共也﹔侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”

　　【釋義】有好品德的人，都是由節(jié)儉而來(lái)的。節(jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路；沒(méi)有地位的人如果少貪欲，就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，豐裕家室。所以說(shuō)，節(jié)儉是各種好品德的共有特點(diǎn)。

　　【評(píng)論】司馬光兒時(shí)就“不喜華靡”，“長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之”；當(dāng)了官還是十分儉廉，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，還要求兒子“以?xún)€為美德”。看著兒子穿一領(lǐng)蔥綠長(zhǎng)袍，有“坑爹”的跡象，就寫(xiě)了一首勸誡詩(shī)，還不放心，又寫(xiě)了《訓(xùn)儉示康》。司馬康讀了很感動(dòng)，以此為鏡鑒，終成大器。司馬康沒(méi)坑成爹，終究是“爹”的門(mén)守得牢。天下既當(dāng)官又當(dāng)?shù)模斜匾佼?dāng)一當(dāng)司馬光。

　　“政者，正也。君為正，則百姓從正矣。”

　　——《鑒史問(wèn)廉》第五集《文化之力》

　　【典出】《禮記·哀公問(wèn)》

　　【原文】公曰：“敢問(wèn)何謂為政？”孔子對(duì)曰：“政者正也。君為正，則百姓從正矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？”

　　【釋義】哀公問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)什么叫做‘為政’？”孔子回答說(shuō)：“所謂政，就是‘正’的意思。如果國(guó)君行得正，那么百姓就跟著正直了。國(guó)君的所作所為，就是老百姓的榜樣。國(guó)君不會(huì)做的事兒，老百姓自然不會(huì)去做。”

　　【評(píng)論】孔夫子的“為政之道”就是“領(lǐng)導(dǎo)先”。這個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)先”不是遇大火時(shí)的“領(lǐng)導(dǎo)先走”，不是吃花酒時(shí)的“領(lǐng)導(dǎo)先來(lái)”，是做堂堂正正的事時(shí)的“領(lǐng)導(dǎo)先”，是做正人君子時(shí)的“領(lǐng)導(dǎo)先”；只有這樣的“領(lǐng)導(dǎo)先”，才會(huì)有光明正大的“百姓從”。如果領(lǐng)導(dǎo)白天滿(mǎn)口仁義道德，晚上一肚子誨淫誨盜，咋還好意思譴責(zé)百姓的道德有問(wèn)題呢？

　　“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官。”

　　——《鑒史問(wèn)廉》第五集《文化之力》

　　【典出】南陽(yáng)市內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對(duì)聯(lián)

　　【評(píng)論】這副康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永所撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，生動(dòng)地寫(xiě)出了地方官的定位與責(zé)任。對(duì)于地方官員而言，雖名曰“父母官”，須要明白百姓才是你的“衣食父母”，不是隨便捏的軟柿子；你更要明白自己所承擔(dān)的中國(guó)最基層治理的重任，既然“為官一任”，就要“造福一方”，別等走了之后鞭炮齊鳴罵聲陣陣。

　　“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”

　　——《鑒史問(wèn)廉》第六集《律令之矩》

　　【典出】宋太祖縮寫(xiě)五代后蜀皇帝孟昶《頒令箴》

　　【釋義】你們所領(lǐng)取的俸祿，都是用人民的血汗換來(lái)的；天底下的老百姓好欺負(fù)，但上天是難以欺騙的。

　　【評(píng)論】宋太祖奪了孟昶的江山，卻發(fā)現(xiàn)《頒令箴》很有價(jià)值，將其濃縮為4句16字，刻在各州府縣的大堂前，用于警誡官員。兩個(gè)皇帝，互為仇敵，卻有如此的共識(shí)，何等的胸懷！相比我們的某些官員，可是十足的下三濫了，且不說(shuō)來(lái)自“民膏民脂”的“爾俸爾祿”，還要掘地三尺，大肆搜刮，莫道百姓可欺，上天不可欺。那個(gè)“上天”，就是法律。那些欲伸手者，好好讀讀這個(gè)“戒石銘”吧。

　　“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。”

　　——《鑒史問(wèn)廉》第五集《文化之力》

　　【典出】（宋）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

　　【釋義】不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂(yōu)；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂(yōu)。

　　【評(píng)論】范仲淹看到朋友送來(lái)的一幅《洞庭晚秋圖》，就能整出一篇名垂千古的《岳陽(yáng)樓記》。范公此舉雖然有點(diǎn)“客里空”之意，但他的人格境界和政治抱負(fù)卻是真的。此心千古，后人除了學(xué)習(xí)，夫復(fù)何言？（李長(zhǎng)需）